第两百四十八章 躺平的道家
一想到佛门那些秃驴,李玄空就只感觉犯恶心。
没想到他们连宁道奇都给拉拢了,而那宁道奇也真给道门丢脸,百年前,陶弘景大宗师才被佛门羞辱,逼得不得不剃度为僧。
好不容易道门又出了一个大宗师,却成了佛门的打手。
此人真不愧是“道贼”!若非他突然出现,今天佛门四大宗师至少要死两个。
自古佛道就是死敌,双方互相看不顺眼,但事实证明,这些宗教的所谓的“方外之人”的下限往往比某些儒家败类文人或无耻政客有过之而无不及。
但从侧面上讲,一个道门大宗师都被逼得不得不靠拢佛门,足以见此时佛门势力之大。
佛门的思想对统治阶级的作用,比他想象的还大。
虽然佛门广受香火,吸取民间钱财,不上税,还兼并土地,势力庞大,但比起那些门阀势力的危害而言,只能说是不算太毒的毒药。
吃了不一定会死,可若是门阀世家兼并土地,吸纳钱财,那统治者的位子就坐不稳了。而且,佛门的思想,从某种程度上而言,还兼有弱民的作用。
与历代统治者疲民、弱民、愚民的政策不谋而合,只有那些泥腿子一天天处在虚弱状态,一心拜佛,向往来生,他们那些统治者才能更好的剥削压榨。
就像是屁民们劳动几十年就为了一处居所,多好,不能随便离职,除了工作就是家庭,心神俱疲,等到几十年过后,棺一抬,土一盖,你的后代同样如此。
所以,才有那么多年轻人选择躺了,躺好就行,其他的别管。
相比而言,道家的治国理念就容易出乱子。
事实上,不论儒道墨法,又或孔丘、老于、庄周、杨朱(道家杨朱学派的创始人)、墨翟和惠施(名家开山鼻祖),都各自推行一套管治国家的理念和方法。
体现于现实里,便成争天下的国家大事,谁能夺得政权,便可以实施自己的一套办法;体现于江湖上,便是正统派系与异端派系之争。
佛门之所以屡屡压过道门一头,更受统治者青睐,其一便在于佛门在镇压异端派系(魔门)之时,远比道门更卖力,慈航静斋、净念禅宗正是其中表率。
其二则是佛门毕竟是外来者、后来者,错过了百家争鸣的大浪潮,未能发展出一套行之有效的治国理念和方法,佛门思想止步于配合当权者安抚贫苦百姓的辅导地位。
不像道门自有治国理念和方法的传承(黄老派、杨朱派),一旦道门在朝、在野过于得势,就很可能威胁到儒家的主导地位,从而迎来儒家主流(门阀士族)的打压。
真正算来,道门初时并非“方外之人”,而是执掌政权的朝堂大佬,切切实实的“肉食者鄙”,清规戒律根本无从谈起。
之后道门给儒家夺走了政治思想的主导地位,才退而求其次,被迫成为“方外之人”,事实上,道门黄老派在百多年前的东晋朝堂还曾大行其道,盛行一时的玄学便是由此而来。
现在的道家远离朝堂,遁入深山老林,求仙问道,对于政治诉求比佛门低了许多,若非道门已经躺平,说不得早就被佛门摁死了。
有需求才会有破绽,可是现在道门躺平了,除了搓丸子炼丹就是打坐念经,佛门也不可能遁入深山老林去一个个把他们揪出来物理超度。
如今的道门正宗之人,修道成仙是主业,可“天仙之道”毕竟太过飘渺,非上上根器者难有成就,因而权势、名利、财富不可避免的成为了副业。
正可谓成仙了道是理想,追名逐利是现实!
理想终归只是理想,固然一定要伟大崇高,而现实也终归人生苦短,区区数十年寒暑,生活一定得丰满刺激、有滋有味,争做人生赢家,既如此,在这强权当道的世界便避不开政治。
当然,实际情况是,当世的绝大多数高手们不仅不对朝堂、权势、名声等等避之不及,反而趋之若鹜,道佛高手们只不过是多了块清高面纱,犹抱琵琶半遮面而已。
佛道高人确实是等闲不为外物所动,但这只是世上绝大部分“外物”尚不够档次使其心动罢了。
只要你给的够多,仙佛都要为之动摇。
思维发散了一会儿之后,李玄空便将目光重新聚集在和氏璧上。在离开建康城之后,和氏璧就发生了某种不为人知的变化。
这种变化虽然微弱,但还是被李玄空察觉了。
和氏璧散发的精神异力正在变得纯粹,而且越发灵动,半个月以来,他一直都搞不清楚为什么。
直到回到宋家,得到北方的消息,他才醒悟过来,原来是因为南陈的覆灭,所以和氏璧才发生了变化。
说到底,和氏璧只是一块玉石,为什么一块玉石能有如此强大的精神异力,就连大宗师也不能彻底避免。
究其原因,不在于和氏璧本身,而在于它象征的意义。
和氏璧,又叫传国玉玺。
是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧镌刻而成,为华夏历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白板皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑。
传国玉玺,被称为社稷神器,承载王朝气运,可以起到稳定人心,聚拢龙气的作用。历代天子不乏武功盖世者,难道他们用印的时候难道都要假手于人?
这是不可能的,和氏璧散发的精神异力其实就是所谓的王朝气运,也叫龙气,人心所向才能聚集龙气,而传国玉玺,得玉玺者就意味着得到了正统之位,是具有法理的。
这也是为什么传国玉玺失踪之后,历代统治者要仿造传国玉玺的原因。
为什么其他人得到和氏璧之后只会被其中的精神异力干扰,差点走火入魔,而寇仲徐子凌得到之后却能借和氏璧的力量洗筋伐髓,重塑根基?
因为他们两个是气运之子,与天地亲和,老天爷的私生子,和氏璧这种宝物为其所用简直不要太简单,而跋锋寒算是沾了双龙的光,否则,他也吸收不到和氏璧。
人心所向,人心难测,传国玉玺精神异力太过于强大,所以才能干涉现实,连大宗师也不能完全幸免。
若非和氏璧是个死物,没有自己的意识,恐怕直接就能立地飞升了。
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没想到他们连宁道奇都给拉拢了,而那宁道奇也真给道门丢脸,百年前,陶弘景大宗师才被佛门羞辱,逼得不得不剃度为僧。
好不容易道门又出了一个大宗师,却成了佛门的打手。
此人真不愧是“道贼”!若非他突然出现,今天佛门四大宗师至少要死两个。
自古佛道就是死敌,双方互相看不顺眼,但事实证明,这些宗教的所谓的“方外之人”的下限往往比某些儒家败类文人或无耻政客有过之而无不及。
但从侧面上讲,一个道门大宗师都被逼得不得不靠拢佛门,足以见此时佛门势力之大。
佛门的思想对统治阶级的作用,比他想象的还大。
虽然佛门广受香火,吸取民间钱财,不上税,还兼并土地,势力庞大,但比起那些门阀势力的危害而言,只能说是不算太毒的毒药。
吃了不一定会死,可若是门阀世家兼并土地,吸纳钱财,那统治者的位子就坐不稳了。而且,佛门的思想,从某种程度上而言,还兼有弱民的作用。
与历代统治者疲民、弱民、愚民的政策不谋而合,只有那些泥腿子一天天处在虚弱状态,一心拜佛,向往来生,他们那些统治者才能更好的剥削压榨。
就像是屁民们劳动几十年就为了一处居所,多好,不能随便离职,除了工作就是家庭,心神俱疲,等到几十年过后,棺一抬,土一盖,你的后代同样如此。
所以,才有那么多年轻人选择躺了,躺好就行,其他的别管。
相比而言,道家的治国理念就容易出乱子。
事实上,不论儒道墨法,又或孔丘、老于、庄周、杨朱(道家杨朱学派的创始人)、墨翟和惠施(名家开山鼻祖),都各自推行一套管治国家的理念和方法。
体现于现实里,便成争天下的国家大事,谁能夺得政权,便可以实施自己的一套办法;体现于江湖上,便是正统派系与异端派系之争。
佛门之所以屡屡压过道门一头,更受统治者青睐,其一便在于佛门在镇压异端派系(魔门)之时,远比道门更卖力,慈航静斋、净念禅宗正是其中表率。
其二则是佛门毕竟是外来者、后来者,错过了百家争鸣的大浪潮,未能发展出一套行之有效的治国理念和方法,佛门思想止步于配合当权者安抚贫苦百姓的辅导地位。
不像道门自有治国理念和方法的传承(黄老派、杨朱派),一旦道门在朝、在野过于得势,就很可能威胁到儒家的主导地位,从而迎来儒家主流(门阀士族)的打压。
真正算来,道门初时并非“方外之人”,而是执掌政权的朝堂大佬,切切实实的“肉食者鄙”,清规戒律根本无从谈起。
之后道门给儒家夺走了政治思想的主导地位,才退而求其次,被迫成为“方外之人”,事实上,道门黄老派在百多年前的东晋朝堂还曾大行其道,盛行一时的玄学便是由此而来。
现在的道家远离朝堂,遁入深山老林,求仙问道,对于政治诉求比佛门低了许多,若非道门已经躺平,说不得早就被佛门摁死了。
有需求才会有破绽,可是现在道门躺平了,除了搓丸子炼丹就是打坐念经,佛门也不可能遁入深山老林去一个个把他们揪出来物理超度。
如今的道门正宗之人,修道成仙是主业,可“天仙之道”毕竟太过飘渺,非上上根器者难有成就,因而权势、名利、财富不可避免的成为了副业。
正可谓成仙了道是理想,追名逐利是现实!
理想终归只是理想,固然一定要伟大崇高,而现实也终归人生苦短,区区数十年寒暑,生活一定得丰满刺激、有滋有味,争做人生赢家,既如此,在这强权当道的世界便避不开政治。
当然,实际情况是,当世的绝大多数高手们不仅不对朝堂、权势、名声等等避之不及,反而趋之若鹜,道佛高手们只不过是多了块清高面纱,犹抱琵琶半遮面而已。
佛道高人确实是等闲不为外物所动,但这只是世上绝大部分“外物”尚不够档次使其心动罢了。
只要你给的够多,仙佛都要为之动摇。
思维发散了一会儿之后,李玄空便将目光重新聚集在和氏璧上。在离开建康城之后,和氏璧就发生了某种不为人知的变化。
这种变化虽然微弱,但还是被李玄空察觉了。
和氏璧散发的精神异力正在变得纯粹,而且越发灵动,半个月以来,他一直都搞不清楚为什么。
直到回到宋家,得到北方的消息,他才醒悟过来,原来是因为南陈的覆灭,所以和氏璧才发生了变化。
说到底,和氏璧只是一块玉石,为什么一块玉石能有如此强大的精神异力,就连大宗师也不能彻底避免。
究其原因,不在于和氏璧本身,而在于它象征的意义。
和氏璧,又叫传国玉玺。
是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧镌刻而成,为华夏历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白板皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑。
传国玉玺,被称为社稷神器,承载王朝气运,可以起到稳定人心,聚拢龙气的作用。历代天子不乏武功盖世者,难道他们用印的时候难道都要假手于人?
这是不可能的,和氏璧散发的精神异力其实就是所谓的王朝气运,也叫龙气,人心所向才能聚集龙气,而传国玉玺,得玉玺者就意味着得到了正统之位,是具有法理的。
这也是为什么传国玉玺失踪之后,历代统治者要仿造传国玉玺的原因。
为什么其他人得到和氏璧之后只会被其中的精神异力干扰,差点走火入魔,而寇仲徐子凌得到之后却能借和氏璧的力量洗筋伐髓,重塑根基?
因为他们两个是气运之子,与天地亲和,老天爷的私生子,和氏璧这种宝物为其所用简直不要太简单,而跋锋寒算是沾了双龙的光,否则,他也吸收不到和氏璧。
人心所向,人心难测,传国玉玺精神异力太过于强大,所以才能干涉现实,连大宗师也不能完全幸免。
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